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山东莱芜八景——苍龙峡随笔

2013年10月12日 18:06作者:来源:SRC-20258202

  苍龙峡,是山东莱芜八景之一。我去苍龙峡参加文学采风活动,就是冲着它的名气而来的。 

  在中国,走到每一个地方,查阅每一部旧县志,都载有当地的八景或十景。翻开明朝《嘉靖莱芜县志》,山东莱芜八景即载其中,即矿山呈瑞、汶水西流、宫山夕照、深潭龙见、两洞连云、棋山柯烂、凤岩仙踪、龙峡雷鸣。 

  志曰:“龙峡雷鸣在县南十里,两山相夹,涧水衡响如雷,傍有石洞,可容数人。”志中诗云: 

  “两山对峙势崔嵬,一水中分石壁开。 

  谁遣老龙行雨去,悬崖丹峡尚雷鸣。” 

  就是这龙峡雷鸣的诱惑,引来了络绎不绝的游人。未进苍龙峡,就闻水鸣声。由远及近,滔滔河水,似壶水注入暖瓶的“嗡嗡”之声,似奔腾直泻的山洪“呼啸”之声,似瀑雨即将来临时的“轰轰”雷声。越靠近峡谷,声音越浑宏沉闷,颤颤的音律在谷间徘徊,发出擂击大鼓般的“隆隆”之声,声响连绵不断,似高山大寺里的铜钟,回音不绝于耳。 

  这峡中之水源于莲花山,流经峭壁相夹的窄峡时,水流集中于石间,如壶口之水高悬于石崖之上,倾泻于深潭之中,水注冲击潭中之水而发出声响。因峡壁嶙峋,高悬百丈,又加之壁侧有空洞相附,于是产生回声、容声和轰鸣之声。这声音不同于溪流“哗哗”之声和飞瀑“唰唰”之声,它气势宏伟、宽广开阔、厚重大气,有雷霆万钧之势,使人身临其境,久闻其声,顿觉心灵震颤。立于景区侧耳静听,觉得只有一种声音在撼动身心,无任何杂音充斥其境,即便是公路的车鸣、车间里的机器轰鸣,即便是附近有轰轰炮声,在这里也判若皆无。 

  苍龙峡的水声是至高无上的,也是奋发向上的,它是令人振奋、令人消魂、令人神聚的苍穹之音。 

  离峡远去了,那雷鸣般的水声还在耳边索绕...... 

  二 

  苍龙峡动听的水声之所以宏伟宽厚,除有源源不断的碧水外,造成独特声效的客观条件莫过于石头的造势和布局。 

  这里的石头形态各异,逢石必有孔,峡壁上堆砌而成的孔石,似古墓里出土的编钟,每块石头都有不同的音符。如注的水流撞击石头,像乐师棒击成排成队的编钟一样,奏出旋律动人的和声。 

  这里的石头玲珑剔透,每块石头都体现了丑、镂 、瘦、透的特点,峡的两侧及山体上的石头不是石粱一块,而是块块石头衔扣而成的,似苏州园林内错落有致的人工假山,鬼斧神工,浑然天成。加之雕刻精美的石坊、石亭、石狮点缀其间,苍龙峡更显袖珍秀雅之美。无论下到谷底临水望壁,还是漫步在清代那条古幽的石铺长径上临崖赏石,发现每块石头都是一组值得把玩的盆景。悬崖上,块块石头里都生长着古柏、荆棵之类的植物,干枝如龙似蛇,匍匐探向水面,苍劲有神,久视不厌,令人心旷神怡。壁顶上,块块石头交错堆成,石与石之间漏洞百出,每块石头的若干个石孔中都生长着茂盛的花木和青苔,小心翼翼的攀扶在石间,如走在北京故宫后花园的假山上,生怕随时掉入漏洞和石孔之中,谨慎在这里显得尤为重要。无论是峡谷里,还是瀑布竹园的水塘里,泡在水中半露的石头,块块如兽;透过石孔看水,更是一番绝妙景象,立于水中石上,有水中玩兽的乐趣。翻上峡谷西行,越过一帘水溅四溢的瀑布,在那清代石径之下,静静地躺着三块平整的古老方石,每石均有一个圆孔,但不透气,孔中积满雨水,辨不清深浅。但这石孔不是天然而成的,而是人工雕凿而成,是三个房屋木柱的石坐。这里是莱芜名士亓诗教的住房遗址,已无法寻觅和想象房舍的模样,惟独东面那亓诗教的巨型石像还在那里端坐着,好象在认真思考着他的过去和未来。苍龙峡还馆藏着亓诗教的画像和他手书的《清闲词》等诗文。 

  问起亓诗教,苍龙峡景区经理亓永和便滔滔不绝地向我们介绍其生平事迹。亓诗教和这里的水声石韵一样,成了这里的一大文化景观。他没有像历代江南那些富豪权贵之人那样,看到大自然中的山水景致,就以墙围之,以水绕之,成为自己的私有园林。而他没有江南富豪权贵的自私,喜欢上了苍龙峡这方水石景致后,只是在这里面山而居,那山水资源和雷鸣般的水声仍与这里的父老乡亲共享。可见,他是一代慷慨和善而不以势霸道的贤士。这是之所以后人对他无比敬仰之处。 

  三 

  亓诗教,明朝嘉靖三十五年生于山东莱芜县圣井乡李条庄,号静初,万历二十六年进士,历任荆州、淮安二府推官、礼部给事中,翰林兼太常寺少卿、都察院右佥御史、河南巡抚等职。 

  他一生性格刚直,勤政为民,德政突出。他晚年告老还乡,选择苍龙峡隐居。他隐居期间,仍念念不忘家乡父老,时刻近距离地关心百姓温饱疾苦。万历四十三年(1617年),山东遭遇大旱和蝗灾,莱芜更甚,庄稼颗粒不收,人与人相食,莱芜逃入徐淮者以十万计。领旨察看灾情的朝廷大臣魏大中有诗写道: 

  “驱马莱芜道,凄凉忍观闻。 

  青阳耸嶂合,白骨乱流分。 

  旷莽栖磷火,倾垣吊旅魂。 

  孓遗谁是主,尘甑又仁君。” 

  魏大中来山东及莱芜察看灾情,多亏了亓诗教向朝廷上奏的那篇著名的〈饥民疏〉。椐民国时期的〈莱芜县志〉记载,亓诗教曾呕心沥血历尽艰难,三次上书皇帝神宗,上奏〈饥民疏〉,力疏山东及莱芜灾情,恳请皇帝救民于水深火热之中。次年正月,皇帝恩准发给山东国库白银二十三万两,其中拨给莱芜库银十三万两,小米十二万石,救活莱芜乡民甚众。 

  古代的朝廷官员,功利主义十分盛行,为人办事讲求有恩图报。在那饿浮载道的大灾之年,他虽为民争取了银两小米,谁能拿出钱来送匾报恩?他没有图报救命之恩,他图的是做人做官的本分,图的是民心。只有这样,才是亲民爱民的本分。他的居官为民的高尚品德,万古流芳,值得今人借鉴和颂扬。 

  文人或官员退养后,总未免孤独,愿意找个山水胜地躲避起来。山水胜地与其说是历代文人官员的阴潜处,不如说是他们渴望超拔世俗而达到跨越时空沟通的寄托点。可亓诗教选择了苍龙峡这方胜地,不是贪图超拔脱俗,而是既深感自己是朝廷重臣,时常怀有为民请命的责任心,又保持了一种普通一民的处事心态,淡泊名利,和谐乡邻,过着“采菊东篱下,悠悠见南山”的平静生活。他有文写道:在苍龙峡“喜的是青山漾漾,看的是绿水滔滔,看人生易老,倒不如盖下一座安乐巢”。他在著名的《清闲词》中写道:

  “清闲二字真无价, 隐向山林罢,邻舍四五家,种几亩田禾稼,结座茅自立,似我无冬夏。出门来遂处安插,菜畦儿紧靠着葡萄架。桃李盈山谷,梨杏绕周匝。村酒熟,不用柞,稚子提壶,山妻把盏,野调歌、论不着、板眼错打,信口诗、那管他、字韵讹差。喂几只看家犬旺旺嚓嚓,养几群花凤鸡咭咭哈哈。鼠机车,嗤棱穰,琴棋声,响乒乓。 到春来寻芳不用远处跬,到夏来涧边流水立枕峡,到秋来黄花咫尺遍半塔,到冬来梅雪相邀把酒哈。山家说不尽你请我来我请他,山家说不尽

  阴阴晴晴樵牧话。石底下掬螃蟹,草窝里扑蚂蚱,钓的鱼儿三指大,面里括油里炸,嚼一嚼咂一咂;四时无烦恼,遂逐笑哈哈。客来有嘎咱吃嘎,不用你东挠扫西刷刮。李杜诗千首,圣贤书半榻,后代儿孙全不挂,是非荣辱以任他,朝廷任有多大大,不犯王法管不着,咱不是神仙是什么! ” 

  从他的《清闲词》中,读到了亓诗教坦然率性、决不逾规的率直品性和探幽寻静、水边耕读的生活乐趣。苍龙峡那古幽苍劲的众多书法石刻,记录了他文人加官员的幽雅生活轨迹。

  天底下的名山名水大多是文人官员鼓吹出来的。没有文人,山水也在,却不会有山水的诗情画意,不会有山水的人文意义。 

  没有亓诗教在苍龙峡的隐居,苍龙峡只是自然景致,不会有什么文化色彩。有了亓诗教,就有了一种完全出乎我们意想之外的文化与名胜的对应。 

  苍龙峡——亓诗教。 

  亓诗教——苍龙峡 

初审编辑:
责任编辑:刘洋

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